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古代時期的社會環(huán)境及印刷術(shù)發(fā)展概況2

發(fā)布于:07-13


第三節(jié)??古代印刷
物證的新發(fā)現(xiàn)




隨著時間的推移,一些與印刷
有關(guān)的古代文物時有發(fā)現(xiàn),為中國印刷
歷史的研究增添了許多有力的物證。譬如:1986、1990年分別于甘肅天水放馬灘漢代墓葬群、敦煌甜水井漢懸泉郵驛遺址出土西漢古紙數(shù)種;1974年西安出土唐代早期印刷
品梵文陀羅尼經(jīng)咒;1990年湖北英山縣出土畢升墓碑;1991年寧夏賀蘭縣拜寺溝方塔廢墟中出土現(xiàn)存最早的活字印本西夏文《吉祥遍至□和本續(xù)》等。以上四例,除西漢紙出土一例外,其余三例余均直接參加了考察、論證與鑒定。其中,余曾二赴英山(彩圖6-2),并參加了1995年12月26至28日在英山召開的、有國文物鑒定委員會副主任史樹青和原新聞出版署副署長劉杲參加的"英山畢升墓碑研討會";












彩圖6-2





參加了1996年文化部主持召開的"西夏文佛經(jīng)《本續(xù)》是木活字版印本研究項目鑒定會"和1996年12月26日由國家文物鑒定委員會主持召開的對"陜西省出土唐代早期印刷
品及有關(guān)文物的復(fù)鑒會議"。僅就上述直接參加論證與鑒定、掌握第一手資料和于印刷
史研究頗為重要的三項,簡要、如實記述如下:




一、唐初印刷
品佛教經(jīng)咒的出土和鑒定












圖6-3??現(xiàn)存最早的印刷
品梵文陀羅尼經(jīng)咒






1996年11月20日,陜西省文物鑒定委員會組織有關(guān)專家,對1974-1990年間在西安出土的五件陀羅尼經(jīng)咒印本及伴隨出土的銅鏡、銅臂釧等文物進行了省級鑒定。其中年代最早的印本陀羅尼經(jīng)咒,是1974年在西安柴油機械廠基建工地出土的梵文陀羅尼經(jīng)咒。這件陀羅尼經(jīng)咒,長27厘米,寬26厘米,質(zhì)地為麻紙;印本表面文圖布局為三部分,正中是一長六厘米、寬七厘米的空白方框,其右上方有豎行墨書"吳德□福"四字(框位缺字似應(yīng)為"冥"字);方框外環(huán)四周是梵文經(jīng)咒印文、印文四邊圍以三重雙線邊框,其間布滿蓮花、花蕾、法器、手印、星座等圖案(圖6-3)。根據(jù)印本質(zhì)地、文字和圖案的風(fēng)格特點,以及同墓出土的隨葬品銅鏡和盛裝經(jīng)咒的銅臂釧均系唐初或隋朝制品,陜西省文物鑒定委員會鑒定其為唐初印刷
品。盡管對此件經(jīng)咒的刻印時間還有不同意見,但綜合經(jīng)咒本身的特徵和隨葬物的年代,此件為唐早期印品的鑒定意見是可信的。另外四件經(jīng)咒的印刷
年代,各鑒定委員雖看法不同,但其均系唐代印品這一點認(rèn)識是一致的。無疑,唐代五件陀羅尼經(jīng)咒印本的出土,是近二十多年來有關(guān)印刷
文物的重大發(fā)現(xiàn),對印刷
歷史的研究具有重要意義。




二、畢升墓碑的出土和認(rèn)定



1990年秋,湖北省英山縣草盤地鎮(zhèn)五桂墩村睡獅山麓出土了一方墓碑(圖6-4),墓碑中間豎刻陽文大字兩行,為:











圖6-4??畢升畫像和英山出土的畢升墓碑拓片









在考妣姓名兩側(cè):


故先考畢升神主

故先妣李氏妙音














左刻:孝子




畢嘉??畢文

畢成??畢榮





孫男




畢文顯

畢文斌



畢文忠






右刻:“皇□四年二月初七日”等字樣。










畢升墓碑出土后,引起湖北省各級政府和文物考古等各界的普遍關(guān)注,

并組織各有關(guān)專家進行了實地考察。經(jīng)過幾年的勘察,又在附近發(fā)現(xiàn)了畢升之孫畢文忠墓和另一畢氏墓畢卅八墓以及與畢氏墓有關(guān)的多種文物??脊艑<诣b定這幾處墓葬皆為宋代墓,并在此基礎(chǔ)上,于1993年10月14-16日在英山召開了有六位湖北省省級考古專家參加的"畢升研討會"。專家們再次到墓地作實地考察,并對畢升墓碑作出正式鑒定:"根據(jù)畢升墓碑的形制、花紋及碑文內(nèi)容考證,確定此碑是北宋皇佑四年(1052年)所立,墓主即我國北宋時期活字印刷
術(shù)發(fā)明家畢升。"此后,1994年5月5日,國家文物局館藏文物認(rèn)定小組又根據(jù)該碑的形制、花紋和碑文內(nèi)容,將其認(rèn)定為國家一級館藏文物。然而鑒定此碑,關(guān)系重大,國內(nèi)外史學(xué)界也頗為關(guān)注,加之,部分學(xué)者對此碑之確認(rèn)尚持懷疑態(tài)度。有鑒于此,在國家文物局支持下,經(jīng)新聞出版署批準(zhǔn),又于1995年12月26日至28日,由中國印刷
技術(shù)協(xié)會、中國編輯學(xué)會、中國印刷
博物館、湖北省出版工作者協(xié)會、湖北省文物管理委員會和英山縣人民政府等六個單位聯(lián)合召開了"英山畢升墓碑研討會"。國家文物鑒定委員會副主任委員史樹青和新聞出版署原副署長劉杲以及三十余位專家學(xué)者參加了會議。與會代表親赴草盤地一帶對畢升、畢文忠墓地作實地考察(圖6-5),并于仔細(xì)察看畢升墓碑及相關(guān)文物和反覆論證之后,對英山墓碑作出了"初步認(rèn)定湖北英山發(fā)現(xiàn)的畢升碑是北宋活字印刷
術(shù)發(fā)明家畢升的墓碑"的認(rèn)定。國家文物鑒定委員會副主任委員史樹青老先生還賦詩四首,以志紀(jì)念。詩云:






名姓昭昭見夢溪,??千年行跡至今迷;



英山考古有新獲,??識得淮南老布衣。



神主畢升伴妙音,??模糊歲月尚堪尋;



半邊皇字尚留白,??一字分明值萬金。



一顆摩尼不染塵,??雙圓日月字輕分;



皇權(quán)年號同仇愾,??斧鑿還應(yīng)是義民。



一石廣招萬口傳,??披荊斬棘共躋攀;



讀碑我慕楊觀海,??雕字分明是宋刊。



湖北英山發(fā)現(xiàn)的畢升墓碑,歷經(jīng)五年之久的勘察與考證,其間又經(jīng)過省級考古專家、國家文物局館藏文物認(rèn)定小組和有國家文物鑒定委員會副主任委員史老先生親自參加的"英山畢升墓碑研討會"的三次認(rèn)定,應(yīng)該說,此碑確系活字印刷
發(fā)明家畢升之墓碑,英山是畢升故里是可信的。這是中國印刷
史乃至文化史的一次重大發(fā)現(xiàn)。這次發(fā)現(xiàn)所提供的線索和依據(jù),為活字印刷
發(fā)明家畢升生平的進一步研究奠定了良好的基礎(chǔ)。












圖6-5??與會代表在睡獅山麓對畢升墓地作實地考查





三、現(xiàn)存世界上最早的木活字印本的發(fā)現(xiàn)和鑒定



1991年9月,寧夏考古研究所在寧夏賀蘭縣拜寺溝方塔廢墟中,發(fā)現(xiàn)了西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至□和本續(xù)》(以下簡稱《本續(xù)》)九冊,約十萬字。皆為蝴蝶裝本。據(jù)寧夏考古研究所研究員牛達(dá)生研究考證,認(rèn)為此經(jīng)卷為十二世紀(jì)下半紀(jì)的西夏中后期遺物,系木活字印本。



1996年11月6日,由文化部科技司主持召開了"西夏文佛經(jīng)《本續(xù)》是木活字版印本研究項目鑒定會"。與會鑒定委員認(rèn)真聽取了牛達(dá)生研究員的研究匯報,仔細(xì)考察和研究了《本續(xù)》原件和有關(guān)論文資料


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